Xipe Totec: Szépséges azték termékenység és mezőgazdaság istene

Xipe Totec: Szépséges azték termékenység és mezőgazdaság istene

Xipe Totec (ejtik Shee-PAY-toh-teck) volt az azték termékenység, bőség és mezõgazdasági megújulás istene, valamint az arany- és más kézművesek védőszentje. A meglehetősen nyugodt felelősségi kör ellenére az isten neve „A lecsiszolt bőrű uránk” vagy „A mi lelkesített Urunk Urunk”, és a Xipe ünneplésének ünnepségei szorosan összekapcsolódtak erőszakkal és halállal.

A Xipe Totec nevét abból a mítoszból származta, amely szerint az isten az emberek táplálására hámozott és levágta a saját bőrét. Az aztékok számára, hogy a Xipe Totec eltávolította a bőrrétegét, azokat az eseményeket szimbolizálta, amelyeknek meg kell történnie, hogy megújult növekedést hozzanak létre, amely minden tavasszal lefedi a földet. Pontosabban, a pelyhesítés az amerikai kukorica (kukorica) ciklusával jár, mivel a csírázásra kész külső vetőmagját lefedi.

Kulcs elvihető

  • Xipe Totec ("A mi Urunk Kihúzva") az azték a termékenység, a bőség és a mezőgazdasági megújulás istene.
  • Leggyakrabban papnak vagy sámánnak szemléltetik, aki más ember bőrét viseli
  • Egyike volt annak a négy istennek, akik az azték alvilágot alkotják
  • A Xipe Totec tiszteletére tett kultikus tevékenységek a gladiátor és a nyíl áldozatok voltak

Xipe és a halálkultus

Az aztékok mitológiájában Xipe a kettős férfi-női istenség, Ometeotl fia, egy hatalmas termékenységi isten és az azték panteon legrégibb istene. Xipe volt a halálhoz és az aztékok alvilágához szorosan kapcsolódó négy isten közül: Mictlantecuhtli és nőies társa, Mictecacihuatl, Coatlicue és Xipe Totec. A négy isten körül körüli halálkultusz az aztékok naptári évében számos olyan ünnepség volt, amelyek közvetlenül kapcsolódtak a halálhoz és az ősök imádatához.

Az azték kozmoszban a halált nem kellett félni, mert az utóélet az élet folytatása egy másik birodalomban. A természetes halálos áldozatok csak akkor érték el a Mictlant (az alvilágot), miután a lélek kilenc nehéz szinten ment keresztül, egy négyéves utazáson. Ott örökké ugyanabban az állapotban maradtak, amelyben éltek. Ezzel szemben az emberek, akiket feláldoztak vagy meghaltak a csatatéren, az örökkévalóságot az Omeyocan és a Tlalocan birodalmában töltik, a Paradicsom két formájában.

Xipe kultusztevékenységek

A Xipe Totec tiszteletére végzett kultikus tevékenységek két látványos feláldozási formát foglaltak magukban: a gladiátor áldozatot és a nyíláldozatot. A gladiátor áldozatában egy különösen bátor fogságban lévő harcos egy nagy, faragott kör alakú kőbe volt kötve, és rávetették, hogy harcművészettel küzdjön egy tapasztalt mexikói katona ellen. Az áldozatnak kardot (macuahuitl) kaptak, hogy harcolni lehessen, de a kard obszidián pengéit tollak cserélték ki. Az ellenfeled teljesen fegyveres volt és harcra öltözött.

A "nyíláldozatban" az áldozatot szétszórva akasztották össze egy fakerettel, majd nyilakkal lőtték úgy, hogy vére a földre csöpögött.

Az áldozat és a bőr legyelőzése

A Xipe Totec-et azonban leggyakrabban az a mexikói régész, Alfredo López Austin, a bőr tulajdonosának nevezett áldozatfajták kötik össze. Az áldozat áldozatait meggyilkolták, majd szégyenteltek - bőrüket nagy darabokban eltávolították. Ezeket a bőröket festették fel, majd mások viseltek egy ceremónia során, és így átalakíthatók a Xipe Totec élő képévé ("teotl ixiptla").

A kora tavaszi hónapban a Tlacaxipeualiztli során elvégzett rituálék tartalmazták a "Emberek leselkedésének ünnepe" című rendezvényt, amelyre a hónapot elnevezték. Az egész város és az ellenséges törzsek uralkodói vagy nemesei látnák ezt a szertartást. Ebben a rituálékban a környező törzsek rabszolgáit vagy fogságban tartott harcosaikat Xipe Totec "élő képének" öltözötték fel. Istenré alakítva az áldozatokat egy sor rítus sorozatán keresztül vezettek, amely Xipe Totec formájában zajlik, majd feláldozták őket, és testrészeiket elosztották a közösség között.

Pan-Mesoamerican Xipe Totec képek

A föld és a tavasz istenét ábrázoló, Xipe Totec néven ismert "Tisztelt Urunk Urunk" tányér. Mexikó, Mexikóváros, Museo Nacional de Antropologia (Antropológiai Múzeum), azték civilizáció, 15. század. DEA / G. DAGLI ORTI / De Agostini Képkönyvtár / Getty Images

A Xipe Totec képe könnyen felismerhető szobrokban, figurákban és más portrékben, mert a testét úgy ábrázolják, mintha az áldozat áldozata teljesen borította volna. Az azték papok által használt maszkok és más, a szoborban ábrázolt "élő képek" halott arcokat mutatnak félhold alakú szemmel és tátongó szájjal; gyakran a lecsiszolt bőr keze, amely néha halmérlegként van díszítve, átborolódik az isten keze felett.

A lecsiszolt Xipe-maszkok szája és ajka szélesen kinyúlik a megszemélyesítő szája körül, és néha a fogak megsérülnek, vagy a nyelv kissé kinyúlik. Gyakran egy festett kéz takarja a tátongó szájat. A Xipe vörös "fecskefarkú" frizurát visel, piros szalaggal vagy kúpos kalaptal és egy szoknya zapote levelekkel. Sík korong alakú gallérral rendelkezik, amelyet egyes tudósok úgy értelmeztek, mint a lebegő áldozat nyakát, és arca piros és sárga csíkokkal van csíkos.

A Xipe Totec gyakran tart egy csészét az egyik kezében, és a pajzsot a másikban; de néhány ábrázolásnál Xipe chicahuaztli-t tart, egy munkatárs egy ponton végződik, egy üreges csörgő fejjel, tele kavicsokkal vagy magokkal. A toltec művészetben a Xipe denevérekkel társul, és néha denevér ikonok díszítik a szobrokat.

A Xipe eredete

Az azték isten Xipe Totec egyértelműen egy pán-mezoamerikai isten késői változata volt, Xipe kényszerítő képeinek korábbi verziói olyan helyeken találhatók, mint például a klasszikus majai ábrázolás a Copan Stela3-on, és valószínűleg összekapcsolódtak az erőszakos halállal élő maya isten Q-vel. és végrehajtás.

A Xipe Totec összetört verzióját Sigoti Linné svéd régész találta meg Teotihuacanban is, bemutatva az Oaxaca állambeli Zapotec művészet stílusos jellemzőit. A négy láb hosszú (1,2 méter) magas szobor rekonstruálásra került és jelenleg a Mexikóvárosban, a Museo Nacional de Antropologia (INAH) kiállításán látható.

Úgy gondolják, hogy a Xipe Totec-et bevezették az azték panteonba, az Axayácatl császár királyságának idején (1468–1441). Ez az istenség a poszt-klasszikus időszakban Cempoala városának, a Totonacok fővárosának védőszentje volt, és azt gondolják, hogy onnan örökbefogadták.

Források

  • Labda, Tanya Corissa. "A halál hatalma: Hierarchia a halál ábrázolásában a hódítás előtti és utáni azték kódexekben." Többnyelvű diskurzusok 1.2 (2014): 1-34. Nyomtatás.
  • Bastante, Pamela és Brenton Dickieson. "Nuestra Señora De Las Sombras: Santa Muerte rejtélyes személyisége." A délnyugati folyóirat 55,4 (2013): 435-71. Nyomtatás.
  • Berdan, F. Frances Azték régészet és néprajz. New York: Cambridge University Press, 2014. Nyomtatás.
  • Boone, Elizabeth Hill és Rochelle Collins. "A petroglifás imák a Motecuhzoma Ilhuicamina napkőén." Ősi Mesoamerica 24,2 (2013): 225-41. Nyomtatás.
  • Drucker-Brown, Susan. - Viselsz Guadalupe szűzét? Cambridge-i antropológia 28,2 (2008): 24–44. Nyomtatás.
  • Lopez Austin, Alfredo. "Az emberi test és az ideológia: az ősi Nahuák fogalmai." Salt Lake City: Utah Press University, 1988. Nyomtatás.
  • Neumann, Franke J. "A megrázott Isten és az ő szarvasbotja: egy sámán elem a pre-spanyol mezoamerikai vallásban." A vallások története 15.3 (1976): 251–63. Nyomtatás.
  • Scott, Sue. "Teotihuacan Mazapan számok és a Xipe Totec szobor: Összekapcsolás a Mexikói-medence és az Oaxaca-völgy között." Nashville, Tennessee: Vanderbilt University, 1993. Nyomtatás.
  • Smith, Michael E. Az aztékok. 3. kiadás Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Nyomtatás.