Alexandria, Egyiptom

Alexandria, Egyiptom

Alexandria egy kikötőváros, amely a Földközi -tenger mellett található Észak -Egyiptomban, i. E. 331 -ben Nagy Sándor alapította. Ez volt az ókori világ hét csodájának egyike, a Pharos (világítótorony) és a legendás Alexandriai könyvtár helyszíne, és egykor az ókori világ legnagyobb és legvirágzóbb városa, valamint a görögországi Athénnal vívott kulturális központ.

A város egy Rhatokis néven ismert kis kikötőből fejlődött ki Alexander érkezése után, aki lefektette az alaprajzot, amit akart, majd távozott, hogy folytassa Perzsa meghódítását. A várost a Ptolemaiosz-dinasztia (i. E. 323-30.) Alatt tovább fejlesztették korának legnagyobb városává, és később a korai kereszténység híres központjává vált. Hírhedté vált a vallási viszály miatt is, amely a pogány, zsidó és keresztény hit összeütközéséből adódott, miután a kereszténység a 4. és 5. században felemelkedett. Ennek a korszaknak a legemlékezetesebb eseményei közé tartozik a hipopátiai Alexandriai neoplatonikus filozófus mártírhalála 415-ben.

Miután a kereszténység lett az uralkodó hit, az olyan pogány helyszínek, mint a Serapis -templom és a Serapion - mindkettő az Alexandriai Könyvtárhoz kapcsolódik - megsemmisültek, és az ott tanító és tanuló értelmiségiek toleránsabb régiókba menekültek. Amikor a muszlim-arabok meghódították a régiót a 7. században, a város más régi helyszíneire is ugyanez a sors jutott, és az egykori nagyváros, Alexandria tovább csökkent.

Alapítvány Alexander

Nagy Sándor, miután i. E. 332 -ben meghódította Szíriát, hadseregével lesöpört Egyiptomba. A tengerparti Rhakotis kis kikötővárosban megalapította Alexandriát, és nekilátott, hogy nagy fővárossá alakítsa. Azt mondják, hogy ő tervezte a város tervét, amelyet később nagyon megcsodált Strabo történész (i. E. 63-21 ie), aki ezt írta:

A városnak csodálatos nyilvános területei és királyi palotái vannak, amelyek a teljes terület negyedét vagy akár egyharmadát is lefedik. Ugyanúgy, ahogyan a királyok mindegyike a pompa szeretetéből valami díszt adna a közműemlékekhez, úgy saját költségén lakhelyet is biztosítana a már állók mellett.

Alexandria vonzotta a tudósokat, tudósokat, filozófusokat, matematikusokat, művészeket és történészeket.

A paloták és a nagy otthonok, amelyeket Strabo említ, még nem léteztek abban az időben, amikor Alexander alapította a várost. Bár az egyiptomiak nagyon csodálták (és a siwai Orákulum még istenistennek is nyilvánította), Sándor csak néhány hónappal az érkezése után hagyta el Egyiptomot, hogy Föníciában Tíruszra vonuljon. A parancsnokára, Cleomenes -re bízták, hogy felépítse azt a várost, amelyet Sándor elképzelt. Míg Cleomenes sokat elért, Alexandria teljes terjeszkedése Sándor általános Ptolemaiosz és az azt követő Ptolemaiosz-dinasztia (ie 332-30) uralma alá került. Sándor halála után i. E. 323 -ban Ptolemaiosz visszahozta testét Alexandriába, hogy sírba vegye, és a diodachi háborúk nyomán megkezdte Egyiptom uralmát Alexandriából, kiszorítva Memphis régi fővárosát. Tyros fontos város volt a régióban a kereskedelem és a kereskedelem számára, és miután Alexander elpusztította, Alexandria betöltötte a megmaradt űrt. Karthágó (amely nagyrészt Tirosz zsákolása miatt lett ilyen virágzó) még fiatal kikötőváros volt, amikor Alexandria virágozni kezdett. Mangasarian történész és tudós ezt írja:

A Ptolemaioszok alatt, a görög királyok sorában, Alexandria hamarosan kiemelkedett, és a kultúrát és a vagyont felhalmozva a Kelet legerősebb metropoliszává vált. Európa kikötőjeként India és Arábia jövedelmező kereskedelmét vonzotta. Piacai gazdagodtak a keleti bazárok pompás selymeivel és szöveteivel. A gazdagság szabadidőt hozott, és ez a művészetet. Idővel egy csodálatos könyvtár és filozófiai iskolák otthona lett, amely a gondolkodás minden fázisát és legfinomabb árnyalatát képviseli. Valamikor az volt az általános vélekedés, hogy Athén palástja Alexandria vállára esett. (5)

A város az akkori ismert világ legnagyobbja lett, tudósokat, tudósokat, filozófusokat, matematikusokat, művészeket és történészeket vonzott. Eratoszthenész (i. E. 276–1974) kiszámította a föld kerületét 80 kilométeren belül Alexandriában. Euklidész az ottani egyetemen tanított. Archimedes (i. E. 287–212.), A nagy matematikus és csillagász taníthatott ott, és minden bizonnyal ott tanulmányozták. Korának legnagyobb mérnöke és matematikusa, Hero (más néven Heron, l. 10-70 CE) Alexandriában született és élt. Hero elképesztő teljesítményeket tulajdonított a mérnöki és technológiai területen, beleértve az első automatát, az erőszivattyút és az automatizált figurák színházát, akik más találmányai mellett táncoltak.

Szerelemtörténet?

Iratkozzon fel heti ingyenes e -mail hírlevelünkre!

Az alexandriai könyvtárat II. Ptolemaiosz (i. E. 285–246) fejezte be, és meghívókat küldött az uralkodóknak és tudósoknak, hogy könyveket adjanak közre.

Az alexandriai könyvtár

Az I. Ptolemaiosz alatt (i. E. 305-285) megkezdett könyvtárat II. Ptolemaiosz (i. E. 285–246) fejezte be, és meghívókat küldött az uralkodóknak és tudósoknak, hogy könyveket adjanak közre. Oakes és Gahlin történészek szerint:

Akár 70 000 papirusztekercs is helyet kapott benne. A legtöbb tárgyat megvették, de néha más eszközöket is használtak. Az áhított munkák beszerzése érdekében a kikötőbe belépő összes hajót átvizsgálták. Minden talált könyvet a könyvtárba vittek, ahol eldöntötték, hogy visszaadják vagy elkobozzák, és lecserélik egy példányra. (230)

Senki nem tudja, hány könyvet tartottak az alexandriai könyvtárban, de becslések szerint 500 ezer. Azt mondják, hogy Mark Antony 200 000 könyvet adott Kleopátrának a könyvtár számára, de ezt az állítást az ókor óta vitatják. Mangasarian írja,

Csodálatos könyvtára után, amelynek polcai a felvert aranynál drágább árut szállítottak, a város talán legcsodálatosabb építménye Serapis temploma volt. Azt mondják, hogy a híres Edessa templom építői azzal dicsekedtek, hogy sikerült olyasmit létrehozniuk, amelyet a jövő generációi összehasonlítanak az alexandriai Serapis templomával. Ennek feltételeznie kell az alexandriai Serapis hatalmasságának és szépségének elképzelését, valamint azt a nagyrabecsülést, amelyben tartották. A történészek és az ínyencek azt állítják, hogy a pogány civilizáció egyik legnagyszerűbb műemléke volt, csak a római Jupiter temploma és az athéni utánozhatatlan Parthenon. A Serapis templomot egy mesterséges dombra építették, amelyre száz lépcsővel lehetett feljutni. Ez nem egy épület volt, hanem egy hatalmas épülettömb, amelyek mindegyike a vasterméretű középpont köré csoportosult, hatalmas méretű és kecses méretű oszlopokra emelkedve. Egyes kritikusok felvetették azt az elképzelést, hogy e remekmű építői összetett szerkezetet akartak készíteni, amely egyiptomi és görög művészet különböző elemeit harmonikus egésszé egyesíti. A Serapiont a régiek úgy tekintették, mint a piramisok építészei és az athéni Akropolisz alkotói közötti megbékélést. Elképzelésük szerint a hatalmas egyiptomi művészet keveredett a hellén kegyelemmel és szeretettel. (6)

Amikor Karthágó hatalmának magaslatára emelkedett, Alexandriát viszonylag nem érintette, mivel a kereskedelem már régóta létrejött, és a város nem jelentett veszélyt a karthágóiak tengeri hatalmára. Még a Kartúgó bukását követően is, a pun háborúk után (i. E. 264-146), amikor Róma a legfelsőbb lett, és Alexandria hatalma alá került, a város virágzó maradt, és továbbra is vonzotta a látogatókat a világ minden tájáról.

A növekvő feszültség Rómában Julius Caesar és Pompeius között először i. E. 48 -ban negatívan hatott Alexandriára. Ezt a dátumot megelőzően, bár a város minden bizonnyal megtapasztalta a problémákat, stabil környezet maradt. A pharsalusi csata után azonban, amikor Caesar legyőzte Pompeius-t, Pompeius Alexandriába menekült, és menedéket keresett, és XIII. Caesar megérkezett, és akár valódi, akár színlelt volt, felháborodott egykori barátja és szövetségese halála miatt. Ezt követően kihirdette a hadiállapotot, átvette a királyi palotát, és elküldte a száműzött kollégát, Kleopátrát VII. A polgárháborúban, amely Alexandria nagy részét elkövette, felégették, beleértve néhány tudós szerint a híres könyvtárat.

Római Alexandria

Caesar i. E. 44-ben történt meggyilkolását követően jobb keze, Marcus Antonius (Mark Antony) lett Kleopátra hitvese, és elhagyta Rómát Alexandriába. A város lett a műveleti bázisa a következő tizenhárom évben, mígnem őt és Kleopátrát legyőzte Octavianus Caesar az actiumi csatában i. E. 31 -ben. A következő évben Kleopátra és Antony is öngyilkos lett, és halálával a Ptolemaiosz -vonal véget ért. Octavianus lett Róma első császára, és elnyerte az „Augustus” címet. Alexandria most a Római Birodalom egyszerű tartományává vált Augustus Caesar uralma alatt.

Augustus megszilárdította hatalmát a tartományokban, és helyreállította Alexandriát. Azok a tudósok, akik Julius Caesarnak a nagy könyvtár felgyújtásában játszott szerepe ellen vitatkoznak, rámutatnak arra a tényre, hogy vannak bizonyítékok arra, hogy Augustus uralkodása alatt is fennmaradt, és hogy a látogatókat még mindig vonzotta a város, mint a tanulás székhelyét. Alexandria újból tönkrement i. Sz. 115 -ben a kitosi háborúban, és ismét helyreállították, ezúttal Hadrianus császár, aki tanuló emberként nagy érdeklődést tanúsított Alexandria iránt. A hagyomány szerint a görög Septuaginta (a Biblia görög fordítása) Alexandriában készült, amelyet 132 -ben fejeztek be, hogy elfoglalhassa helyét a város könyvtárának nagy könyvei között.

A vallástudósok állítólag gyakran látogatják a könyvtárat kutatásokhoz, és Alexandria már régóta vonzotta a különböző vallású embereket, akik a város uralmáért versengtek. Augustus uralkodása alatt viták voltak a zsidók és a pogányok között, és a kereszténység népszerűségének növekedésével a keresztények tovább növelték a nyilvánosság zavargásait. Miután Nagy Konstantin római császár (i. E. 272-337) Kr. U. 313-ban elfogadta a milánói ediktumot (a vallási tolerancia megszabása), a keresztények a törvény értelmében már nem voltak felelősek a büntetőeljárásért, és nemcsak több vallási jogot követeltek, hanem hangosabban is megtámadják a pogányokat és a zsidókat.

A kereszténység és Alexandria hanyatlása

Alexandria, amely a jólét és a tanulás városa volt, a vallási viták színtere lett a keresztények új hite és a pogány többség régi hite között. A keresztények egyre bátrabban érezték magukat ahhoz, hogy megdöntsék a régi hit jelképeit. Magasarian írja,

Nem annyira a vallás teszi a nép jellemét, hanem az emberek határozzák meg vallásuk jellegét. A vallás csak a nemzeti eszmék, gondolatok és jellem folytatása. A vallás nem más, mint kifejezés. Például nem a szó vagy a nyelv az, ami létrehozza az ötletet, hanem az az elképzelés, amely a szót létrehozza. Ugyanígy a vallás is csak a nép mentalitásának kifejezője. Pedig az ember vallása vagy filozófiája, bár ez csak saját elméjének terméke, reflex hatással van jellemére. A gyermek befolyásolja a szülőt, akinek ő az utódja; a nyelv hatással van a gondolkodásra, amelynek eredetileg csak eszköze volt. Így van ez a vallással is. A keresztény vallás, amint hatalomra került, megfordította a világot. (8)

Talán sehol sem volt nyilvánvalóbb ez a fordulat, mint Alexandriában. I. Theodosius uralkodása alatt (i. E. 347-395) a pogányságot törvényen kívül helyezték, és bátorították a kereszténységet. 391 -ben Theophilus keresztény pátriárka követte Theodosius vezetését, és megsemmisítette vagy templommá alakította az alexandriai pogány templomokat. 400-ra Alexandria állandó vallási zűrzavarban volt, és 415-ben ez Hypatia neoplatonikus filozófus meggyilkolását és egyes tudósok szerint a nagy könyvtár felgyújtását és a templom teljes lerombolását eredményezte. Serapis. Alexandria e dátum után gyorsan visszaesett, és tudósok, tudósok és gondolkodók minden tudományágból elhagyták a várost a biztonságosabb helyekért.

A város folyamatosan elszegényedett a kereszténység térnyerése után, mind anyagilag, mind kulturálisan, és egyre inkább harctérré vált a harcoló vallásokért. 619 -ben a szászánida perzsák hódították meg. A Keresztény Bizánci Birodalom Hérakleiosz alatt 628-ban visszafoglalta a várost, de elvesztette azt a betörő arab muszlimoktól Umar kalifa alatt 641-ben. A keresztény bizánciak és a muzulmán arabok erői ekkor harcoltak a város és Egyiptom irányításáért, mígnem az arab erők győzedelmeskedtek 646 -ban, és Egyiptom az iszlám uralma alá került. A templomok most megsemmisültek vagy mecsetekké alakultak át, és a keresztény legendák azt állítják, hogy ekkor égették el a nagy könyvtárat a muszlim hódítók.

Amit a háború nem pusztított el, azt a természet lerombolta, és 1323 -ra Ptolemaic Alexandria nagy része eltűnt. A nagy világítótornyot, mint a kikötő nagy részét, folyamatosan elpusztították a földrengések. 1994 -ben az első felfedezéseket számos Alexandria kikötőjében található ereklyéről, szoborról és épületről ismertették. Ezeket folyamatosan ásta Jean-Yves Empereur professzor és csapata, akik továbbra is napvilágra hozzák Alexandria elveszett aranykorát.


Alexandriai Római Színház

Nagy Sándor ő alapította Alexandriát i. e. 331 -ben Szíria meghódítása után hadseregével lesöpört Egyiptomba, és egy kis kikötővárosban megalapította Alexandriát. Alexander nagy fővárosnak tartotta, mivel ő tervezte a várost. Sándor Alexandriát parancsnokára, Cleomenes -re hagyta, hogy építse a várost. Nagyszerű helyek létesítése után a Ptolemaiosz -dinasztia Kr.e. 332 -ben kezdődött. Ptolemaiosz legitimitást ad uralmához azzal, hogy egyiptomi halála után megszerezte Alexander testét.

A város a világ legnagyobb városává nőtte ki magát, tudósokat, tudósokat, turistákat, filozófusokat, művészeket és történészeket vonzott. Sok zseniális tudós jelent meg Egyiptomból, mint Archimedes (i. E. 287–212) és Eratoszthenész (i. E. 276–194).


Tények az ókori Alexandria 3 -ról: a város egyéb érdekességei

Alexandria a Nekropoliszról is híres. A középkor hét csodájának listáján szerepel. Itt található az ókori világ legnagyobb könyvtára is. Nagy könyvtárnak hívják.

Tények az ókori Alexandria 4 -ről: a második legerősebb városról

Alexandria nem az első hatalmas város az ókori világban. A második helyet szerezte meg. Az elsőt Róma veszi át.


Hogyan jutok el Kairóból Alexandriába?

Kairó és Alexandria között mindössze 210 kilométer a távolság. Alexandriába Kairóból és más városokból vonattal, busszal, repülővel, Uberrel, taxival vagy személygépkocsival utazhat.

Kairói Alexandria busz

A Kairó és Alexandria közötti busz ára körülbelül 100 egyiptomi font, és online is fizethető (a vállalattól függően). Körülbelül három óra az út Alexandriából Kairóba busszal. Személy szerint én inkább a Go-Bus céget használom. A menetrendet és a jegyeket közvetlenül a Go Bus weboldalán tekintheti meg. Jobb, ha előre lefoglalja a jegyeket, mivel néha a buszok teljesen le vannak foglalva.

Vegye figyelembe, hogy az Alexandria buszpályaudvar kissé távol van a városközponttól, ami azt jelenti, hogy taxival kell mennie a buszpályaudvarról a városba.

Alexandria egy óriási metropolisz, ahol sokféleképpen lehet körbejárni.

Vonat Kairóból Alexandriába

Az egyiptomi vonatok is nagyon megfizethetőek, csak győződjön meg róla, hogy első osztályú vonatot választ. A jegyvásárlás nehéz lehet, ezért inkább buszt használok. Körülbelül két -három órát vesz igénybe az utazás Alexandriába vonattal Kairóból. Tehát a vonat nem gyorsabb lehetőség a buszhoz képest.

A Kairóból Alexandriába tartó vonatok többsége a fő vasútállomásról indul, amelyet Ramszesz állomásnak hívnak. Itt van egy link az Egyiptomi Nemzeti Vasút webhelyére, ahol látnia kell a menetrendeket és jegyet kell vásárolnia. Nekem nem sikerült megcsinálnom, ezért előfordulhat, hogy közvetlenül a vasútállomásról kell jegyet foglalnia és vásárolnia.

Alexandria repülőtér

Alexandria legközelebbi repülőtere a Borg El Arab repülőtér. A repülőtér körülbelül 40 kilométerre található Alexandriától. Az EgyptAir üzemelteti a járatokat Kairó és Alexandria között.

Uber Kairóból Alexandriába

Foglalhat privát autót vagy taxit is, hogy Kairóból Alexandriába jusson. Az Uber út Alexandriába körülbelül 750-900 egyiptomi fontba kerül (az ár változhat).

Alexandriában rengeteg látnivaló van. Kép: Ahmed Younis Sif Saad


Kinek a képére jött létre a város?

Az elkövetkező években, ahogy Alexandria gazdagsága és hírneve megugrott, kialakultak leghíresebb intézményei: musaeum (szó szerint: „a múzsák temploma”), amely összegyűjtötte minden tudományág vezető tudósait, és ezen belül egy könyvtárat, amelyről úgy vélik, hogy a legnagyobb a földön, és amelyet a hajókon talált könyvek királyi felhatalmazása alapján tartanak fenn. a város kikötője.

De maga Sándor soha nem élné meg ezeket a csodákat, sőt, az általa alapított várost sem. Nem sokkal azután, hogy Dinokratész elkezdte lefektetni árpa lisztvonalait, a tábornok továbbutazott, hogy konzultáljon az orákulummal Siwában, mélyen Egyiptom nyugati sivatagában, majd kelet felé új gyarmati hadjáratokat indított Perzsiában és Indiában. Egy évtizeden belül meghalt Babilonban, utódjaként, Egyiptomban, I. Ptolemaioszban, és merészen elrabolta a holttestet, amikor éppen Sándor szülőhazájában, Macedóniában (a mai Észak-Görögország) temették, és Alexandriába vitte. kolosszális sírba zárták.

Sándor holttestének sorsa egy ablak az alexandriai sötétebb oldalra, amely kevésbé az intellektuális törekvésekről és a városi modernizmusról szólt, és inkább arra irányult, hogy a várost az autokratikus hatalom és az isteni uralom megteremtésének eszközeként hasznosítsa. Ptolemaiosz akarta, hogy Sándor halálba kerüljön, mert ez segített legitimálni saját tekintélyét az életben. Míg az eredeti hellenisztikus várost a polisz amelyben az autonóm állampolgároknak egyenlő beleszólásuk volt a döntéshozatalba (kivéve persze, ha nők, külföldiek vagy rabszolgák voltak), Alexandria a városi abszolutizmus sablonjává vált-ezredrendszerű elrendezése és gondosan körülhatárolt negyedei felülről mutatják az irányítást, nem demokrácia alulról.

Alexandria kikötője ma. Fotó: Getty Images/Robert Harding World Imagery

„Ami a régi városi drámából maradt, az csupán látvány volt” - érvel Lewis Mumford várostörténész a Város a történelem című előadásában. „A régiben polisz minden polgárnak aktív szerepe volt: az új településen a polgár parancsokat fogadott el, és azt tette, amit mondtak neki. ” Mumford szemében az Alexandria által kívülről tökéletesen megtestesült formális rend és szépség tükrözte a valódi, rendetlen szabadság felbomlását, amelyet egykor a mélyen fekvő városok ígértek.

Ez a feszültség, hogy városaink kialakítása a legjobban szolgálja -e lakóit vagy uralkodóit, évszázadokon keresztül fennmaradt, és ma is színezi Alexandriát. Alexandria jelenleg közel 5 millió embernek ad otthont, és az elmúlt évek tömeges lázadásoktól és városi lázadásoktól sújtott ország második legnagyobb fővárosa, Alexandria továbbra is az egymással versengő elképzelések élvonalában marad arról, hogy milyennek kell lennie az átgondolt várostervezésnek.


Alexandria, Egyiptom

A zsidók i. E. Harmadik század elején telepedtek le Alexandriában. (Josephus szerint már Nagy Sándor idejében). Eleinte a város keleti szektorában, a tenger közelében laktak, de a római korban öt negyedéből kettőt (különösen a negyedik (= & ldquoDelta & rdquo) negyedet) zsidók laktak, és zsinagógák voltak a város minden részén város. Az alexandriai zsidók különféle mesterségekkel és kereskedelemmel foglalkoztak. Voltak köztük olyanok is, akik rendkívül gazdagok voltak (pénzkereskedők, kereskedők, alabarchák), de a többség kézműves. Jogi szempontból a zsidók autonóm közösséget alkottak, amelynek élén eleinte tiszteletreméltó vezetői álltak, majd & ndash az etnarchák, Augustus korától pedig 71 vénből álló tanács. Strabo szerint az etnarch volt a felelős a zsidó ügyek általános lebonyolításáért a városban, különösen jogi ügyekben és a dokumentumok elkészítésében. A kommunális intézmények közül érdemes megemlíteni a tét és az & ldquoarchion & rdquo (azaz a dokumentumok összeállításának irodája). A méretéről és pompájáról híres központi zsinagóga lehetett a & ldquodouble kolonád & rdquo (diopelózis) Alexandriából, amelyet a Talmud említ (Suk. 51b Tosef. 4: 6), bár egyesek úgy gondolják, hogy ez csupán egy nagy találkozóhely volt az iparosok számára. A ptolemaioszi időszakban a zsidók és a kormány közötti viszony általában jó volt. Csak kétszer, 145 -ben és i. E. 88 -ban történt jelentéktelen összecsapás, látszólag politikai háttérrel. Sok zsidó még állampolgárságot is szerzett a városban.

A zsidók helyzete a római kor kezdetén romlott. Róma igyekezett különbséget tenni a görögök, a város polgárai között, akiknek minden jogot megadtak, és az egyiptomiak között, akikre szavazási illetéket vetettek ki, és akiket alanyi népnek tartottak. A zsidók energikusan kezdték keresni az állampolgári jogokat, mert csak így érhették el a kiváltságos görögök státuszát. Mindeközben azonban *az antiszemitizmus mélyen gyökeret vert. Az alexandriaiok hevesen ellenezték a zsidók belépését a polgárok közé.

38 -ban, Caligula uralkodása alatt komoly zavargások törtek ki a zsidók ellen. Bár az antiszemita propaganda megnyitotta előttük az utat, maguk a zavargások váltak lehetségessé a római kormányzó, Flaccus hozzáállása következtében. Sok zsidót meggyilkoltak, nevezeteiket nyilvánosan megkorbácsolták, a zsinagógákat beszennyezték és bezárták, és minden zsidót a város negyedére korlátoztak.

Caligula és rsquos halálakor a zsidók felfegyverezték magukat, és miután támogatást kaptak zsidó társaiktól Egyiptomban és Izraelben, Izrael a görögökre esett. A lázadást a rómaiak elfojtották. Claudius császár visszaadta az alexandriai zsidóknak azokat a vallási és nemzeti jogokat, amelyeket a zavargások idején megfosztottak tőlük, de megtiltotta nekik, hogy állampolgári jogaik kiterjesztését követeljék. I. E. 66 -ban, az Ereẓ Izrael háború kitörésének hatására, az alexandriai zsidók fellázadtak Róma ellen. A lázadást Tiberius Julius Alexander leverte, és 50 000 zsidót öltek meg (Jos., Wars, 2: 497).

A zsidók széles körű lázadása alatt a Római Birodalomban 115 & ndash117 i. E. Az alexandriai zsidók ismét szenvedtek, a nagy zsinagóga lángba borult. E lázadások következtében a közösség gazdasági helyzete aláaknázódott, lakossága pedig csökkent. Lásd még: diaszpóra.

[Avigdor (Victor) Tcherikover]

Alexandriaiak Jeruzsálemben

A második templom időszakában az alexandriai zsidókat jókora közösség képviselte Jeruzsálemben. Erre a közösségre való hivatkozások, bár nem sok, két külön kategóriába sorolhatók: (1) Az alexandriai közösség, mint külön gyülekezet. Az Apostolok Cselekedetei 6: 9 szerint a jeruzsálemi apostolok ellenálltak bizonyos zsinagógáknak, amelyeket a libertinusok és a ciprénusiak és az alexandriai zsinagógának neveznek, valamint azoknak, akik kilikiai és ázsiai. Az alexandriai zsinagóga és gyülekezet talmudi forrásokban is szerepel: Eleazar b. Sádok megvásárolta az alexandriai zsinagógát Jeruzsálemben (Tosef. Meg. 3: 6 vö. TJ Meg. 3: 1, 73d). (2) Hivatkozások bizonyos alexandriaiokra.


Alexandria a korai keresztény időkben.

Heródes és az rsquos uralkodása alatt számos jeles alexandriai zsidó család élt Jeruzsálemben. Az egyik Boethus papé volt, akinek fiát, Simeont Heródes kinevezte főpapnak. Egy másik főpapok családja, a Phabi & ldquoHouse & rdquo szintén zsidó-egyiptomi eredetű volt, bár nem biztos, hogy Alexandriából származnak. Alapján Parah 3: 5, amanamel főpap, akit Heródes kinevezett Hasmoneus Aristobulus helyére, egyiptomi volt, szintén valószínűleg Alexandriából. & ldquoNicanor & rsquos Kapu & rdquo a templomban egy másik híres alexandriai zsidóról kapta a nevét. A rabbinikus források hosszan leírják a körülötte levő csodákat és az Alexandriából hozott kapukat (1. k. 4: 2: 3 Yoma 3:10 Yoma 38a). 1902 -ben Nicanor családi sírját fedezték fel egy Jeruzsálemtől északra található barlangban. Az ott talált felirat így szól: & ldquoAlexandriai Nicanor fiainak csontjai, akik a kapukat építették. Nicanor Alexa. & Rdquo

Zsidó kultúra

Az alexandriai görögül beszélő zsidók ismerték az ókori görög költők és filozófusok műveit, és elismerték azok egyetemes vonzerejét. Ők azonban nem adnák fel saját vallásukat, és nem is fogadhatnák el az uralkodó hellenisztikus kultúrát, annak politeista alapjaival és pogány gyakorlatával. Így létrehozták a hellenisztikus kultúra saját változatát. Azt állították, hogy a görög filozófia fogalmait zsidó forrásokból származtatta, és hogy nincs ellentmondás a két gondolkodási rendszer között. Másrészt a judaizmusnak saját értelmezést is adtak, a zsidó istenfogalmat absztrakcióvá, a világhoz való viszonyát pedig metafizikai spekuláció tárgyává változtatva. Az alexandriai zsidó filozófusok hangsúlyozták a zsidó jog és a próféták egyetemes aspektusait, de hangsúlyozták a zsidó vallás nemzeti zsidó vonatkozásait, és racionális motívumokat igyekeztek biztosítani a zsidó vallási gyakorlathoz. Ily módon nemcsak védekezni igyekeztek az uralkodó pogány kultúra támadása ellen, hanem el akarták terjeszteni az egyistenhitet és a judaizmus magas erkölcsi és etikai értékeinek tiszteletben tartását.

A zsidó-hellenisztikus irodalom alapja a Septuaginta, a Biblia görög fordítása volt, amely egy új világkultúra alapkövévé kellett váljon (lásd *Biblia: görög fordítások). A zsidó-hellenisztikus kultúra bocsánatkérő tendenciája egyértelműen érzékelhető a Septuagintában. Az alexandriai zsidó irodalom igyekezett kifejezni a zsidó-hellenisztikus kultúra fogalmait, és elterjeszteni ezeket a fogalmakat a zsidók és a pogányok körében. E zsidó írók között voltak költők, drámaírók és történészek, de a filozófusok adtak maradandó hozzájárulást. Alexandriai Filó volt a legnagyobb köztük, de az utolsó is. Utána az alexandriai zsidó kultúra hanyatlott. Lásd még a hellenizmust.

Bizánci korszak

A bizánci korszak kezdetére a zsidó népesség ismét nőtt, de szenvedett a keresztény egyház üldöztetéseitől. 414 -ben, Cyril pátriárka idejében a zsidókat kiűzték a városból, de úgy tűnik, egy idő után visszatértek, mivel a zsidó lakosság számottevő volt, amikor a muszlimok meghódították.

Arab korszak

Arab források szerint mintegy 400 ezer zsidó volt Alexandriában annak idején, amikor az arabok meghódították (642), de 70 ezren távoztak az ostrom alatt. Ezek az adatok nagyon eltúlzottak, de azt jelzik, hogy a hetedik században még nagy zsidó közösség élt. A kalifák uralma alatt a közösség hanyatlott, mind demográfiai, mind kulturális szempontból. J. Mann a genizah századi dokumentum szerint 300 zsidó család volt Alexandriában, de ez valószínűtlennek tűnik. Ugyanez vonatkozik a Tudelai Benjámin kijelentésére is, aki körülbelül 1170 -ben járt a városban, és 3000 ott élő zsidóról beszél.

Mindenesetre a középkor folyamán jól szervezett zsidó közösség volt ott rabbikkal és tudósokkal. Kairó különféle dokumentumai Genizah említse meg Mauhub ha-Ḥazzan nevét b. Aaron ha-Ḥazzan, a dayyan 1070 -ben és n80 -ban. A 12. század közepén Aaron He-Ḥaver Ben Yeshuʿah Alamani, orvos és zeneszerző piyyutim, az alexandriai zsidók szellemi feje volt. Kortárs Maimonides (12. század végén) voltak a dayyanim Phinehas b. Meshullam, eredetileg Bizáncból, és Anatoli b. József Dél -Franciaországból, és kortársa volt Ábrahámnak, Maimonidész fiának dayyan József b. Gershom, szintén francia zsidó.

Ebben az időszakban az alexandriai közösség szoros kapcsolatot tartott fenn Kairó és Egyiptom más városának zsidóival, akikhez gyakran kértek segítséget a kalózok által elfogott zsidók váltságdíjért. Egy 1028 -as levél megemlíti ezt a helyzetet, és dicséri Nethanel b. Eleazar ha-Kohen, aki segített egy zsinagóga felépítésében, nyilvánvalóan a palesztin gyülekezet zsinagógájában, amelyet elpusztíthattak a nem muszlimok üldözése során a fatimida al-Ḥākim kalifa (kb. 996 és ndash1021). Ezen a zsinagógán kívül volt egy kisebb is, amelyet különböző középkori források tanúsítanak, amelyek két alexandriai zsinagógát említenek, az egyiket „ldquosmall” -nak nevezik. kormányzati tisztségeket töltött be.

Mamluk és oszmán korszak

A mamluk szultánok uralma alatt (1250 & ndash1517) az alexandriai zsidó népesség tovább csökkent, akárcsak az általános népesség. A Volterrai Meshullam, aki 1481 -ben látogatta meg, 60 zsidó családot talált, de arról számolt be, hogy az öregek emlékeztek arra az időre, amikor a közösség 4000 fő volt. Bár ez az adat kétségkívül túlzás, mégis tanúskodik a közösség számszerű csökkenéséről a későbbi középkorban.

1488 -ban Bertinorói Obádia 25 zsidó családra talált Alexandriában. Sok spanyol száműzött, köztük kereskedők, tudósok és rabbik telepedtek le a 14. és 15. században. Sambari történész (17. század) megemlíti a 16. század végén az alexandriai rabbik körében Mózes b. Sason, Joseph Sagish és Baruch b. Ibabib. A pestis 1602 -es terjedésével a legtöbb zsidó elment, és nem tért vissza.

Az 1648 -as kozáküldözések & ndash49 után (lásd Chmielnicki) néhány ukrajnai menekült telepedett le Alexandriában. Az 1660 -as években a város rabbija Mantovai Joshua volt, aki Shabbetai Zvi lelkes követője lett.

1700 -ban Rosetta (Rashīd) zsidó halászai Alexandriába költöztek, és zsidónegyedet alakítottak ki a tengerpart közelében, és a 18. század második felében további Rosetta, Damietta és Kairó halászcsoportok csatlakoztak hozzájuk, ez a zsidó negyed megsemmisült. földrengés által.

A 18. század végén a közösség nagyon kicsi volt, és a francia hódítás során sokat szenvedett. Napóleon súlyos pénzbírságot szabott ki a zsidókra, és elrendelte az Illés prófétához kapcsolódó ősi zsinagóga megsemmisítését.

A 19. század első felében Muhammad ʿAli uralma alatt a jólét új korszaka következett. A kereskedelem fejlődése nagy gazdagságot hozott a zsidóknak, mivel a város többi kereskedője számára a közösség újjászerveződött, és iskolákat, kórházakat és különféle egyesületeket alapított.

1871 és 1878 között az alexandriai zsidóság megosztott volt, és két külön közösségként létezett. A modern időkben az alexandriai rabbik között voltak az izraeli család rodoszi leszármazottai: Illés, Mózes és Jedidiah Israel (szolgált 1802 és ndash30), és Salamon Ḥazzan (1830 & ndash56), Moses Israel Ḥazzan (1856 & ndash63) és Bekhor Elijad 188 & n88a ).

Az Olaszországból, különösen Leghornból származó bevándorlás következtében a közösség felső rétege bizonyos mértékig olaszosodott. Az olasz rabbik közé tartozott Raphael della Pergola (1910 & ndash23), korábban Gorizia, és David Prato (1926 & ndash37). Később rabbik voltak M. Ventura és Aharon Angel.

Az első világháború alatt sok palesztinai zsidót, akik nem oszmán állampolgárok voltak, Alexandriába száműzték. 1915 -ben vezetőik úgy döntöttek, Jabotinsky és Trumpeldor hatására zsidó zászlóaljakat alakítanak, hogy harcoljanak a szövetségesek oldalán, a Sion Öszvér Testületet is megszervezték Alexandriában.

Héber sajtó

Alexandria első héber sajtóját 1862 -ben alapította Salamon Ottolenghi, Leghorn. Az első évben három könyvet nyomtatott. A második kísérlet 1865 -ben történt a héber sajtó alapítására Alexandriában. Nathan Amram, Alexandria főrabbija két nyomdász, Jeruzsálemből, Michael Cohen és Joel Moses Salomon hozta ki saját műveinek nyomtatására. Ezek a nyomdászok azonban csak két könyvet állítottak elő, és visszatértek Jeruzsálembe, amikor a második csak félig készült el.

Sikeresebb héber sajtót alapított 1873 -ban Faraj Ḥayyim Mizraḥi, aki Perzsiából érkezett, sajtója 1913 -ban bekövetkezett haláláig működött, és fiai 1916 -ig tartották fenn. Összesen több mint 40 könyvet nyomtattak.

1907 -ben Jákob szül. Attar a marokkói Mekn & eacutes -ből egy másik sajtót alapított, amely több tucat könyvet készített. E fő nyomdákon kívül 1920 -tól a városnak több kis nyomdája volt, mindegyik egy -két könyvet készített. Összesen több mint 100 zsidók számára készült könyvet nyomtattak Alexandriában, legtöbbjük héberül, a többi judeo-arabul és ladinóban. Legtöbbjük jeles egyiptomi rabbik, imakönyvek és tankönyvek munkái voltak.

Modern idők

1937 -ben 24 690 zsidó élt Alexandriában, 1947 -ben pedig 21 128 zsidó. Ez utóbbi adat 243 karaitát tartalmazott, akik Kairóval ellentétben a zsidó közösség tanácsának tagjai voltak. Az askenázi zsidók is tagjai voltak a tanácsnak.

Az 1947 -es népszámlálás szerint az alexandriai zsidók 59,1% -a kereskedő, 18,5% -a kézműves. Az izraeli szabadságharc kitörésekor 1948 -ban több zsidót fogolytáborokba helyeztek, például Abukirban. A fogvatartottak nagy részét 1950 előtt szabadon engedték.

A helyi lakosság számos támadást intézett a zsidó közösség ellen, többek között bombát dobtak a zsinagógába 1951 júliusában. Nasser & rsquos hatalomhoz való csatlakozásával 1954 februárjában sok zsidót tartóztattak le cionizmus, kommunizmus és valutacsempészet vádjával. A Sínai -kampány után (1956) zsidók ezreit száműzték a városból, míg mások önként távoztak, amikor az alexandriai tőzsde megszűnt működni.

Az 1960 -as népszámlálás azt mutatta, hogy csak 2760 zsidó maradt. Az 1967. júniusi hatnapos háború után mintegy 350 zsidót, köztük Nafusi főrabbit internáltak a súlyos körülményeiről ismert Abu Za & rsquobal fogolytáborba. Néhányat 1967 vége előtt szabadítottak fel. A számok 1970 -re gyorsan csökkentek, nagyon kevesen maradtak, és 2017 -ben csak 12 maradt.

Az egyiptomi származású zsidók a világ minden tájáról érkeztek, hogy 2020 februárjában ünnepeljék a sabbatot az alexandriai Eliyahu Hanavi zsinagógában. A zsinagóga, az egyetlen, amelyik Alexandriában maradt, eredetileg 1354 -ben épült. Az 1800 -as években új épületet építettek ott, és januárban fejeződött be a hároméves felújítási projekt. A zsinagóga az egyik legnagyobb a Közel -Keleten, több mint 700 ember befogadására alkalmas.

Ma Egyiptom zsidó lakossága megközelítőleg 16, Alexadriában 10.

2020 februárjában 180 zsidó érkezett Európából, Izraelből és az Egyesült Államokból Alexandriába, hogy részt vegyen vallási szertartásokon a történelmi Eliyahu Hanavi zsinagógában, amelyet az egyiptomi kormány felújított egy program részeként, hogy megvédje a zsidó örökségi helyszíneket, például zsinagógákat és temetőket. . Ez volt a legnagyobb zsidó összejövetel Egyiptomban az 1950 -es és 1960 -as évek óta, amikor a legtöbben el kellett hagyniuk az országot.

Az Izraellel kötött békeszerződés ellenére az egyiptomi közvélemény továbbra is többnyire ellenséges Izraellel szemben, ami arra késztette az egyiptomiakat, hogy tiltsák be a médiában megjelenő tudósításokat, és védjék a területet.

BIBLIOGRÁFIA

ŐSIDŐK: V.A. Tcherikover, A hellenisztikus civilizáció és a zsidók (1959), index idem, Corpus papyrorum és hellip judaicarum, 1 (1957), index Klausner, Bayit Sheni, 4 (1950 2), 267 & ndash86 A. Bludau, Juden und Judenverfolgungen im alten Alexandrien (1906) H.I. Harang, Zsidók és keresztények Egyiptomban (1924) idem, Juden und Griechen im roemischen Alexandreia (1926). ALEXANDRIANS JERUSALEMBEN: PEFQS (1903), 125 & ndash31, 326 & ndash32 E.L. Sukenik, itt: Sefer Zikkaron és hellip Gulak ve-Klein (1942), 134 & ndash7 Schuerer, Gesch, 2 (1907 4), 87 n. 247, 502, 524 n. 77 S. Lieberman, Tosefta ki-Feshutah, 5 (1962), 1162 Stern, itt: Tarbiz, 25 (1965/66), 246. ARAB -IDŐSZAK: Mann, Egyiptom, 1 (1920), 88 Ashtor, Toledot, 1 (1944), 247 & ndash8 2 (1950), 111 & ndash2 3 (1970) idem, in: JJS, 19 (1968), 8 ff. B. Taragan, Les communaut & eacutes isra & eacutelites d 'Alexandrie (1932). OTTOMÁN IDŐSZAK: J. M. Landau (szerk.), Toledot ha-Yedudim legyen Miẓrayim ha-Otmanit (1988), index idem, Zsidók a XIX. Századi Egyiptomban (1969), index Tcherikover, Corpus, index idem, A hellenisztikus civilizáció és a zsidók (1959), 541 & ndash9 (bibliográfia) és Toledano index, itt: HUCA, 12 & ndash13 (1937 & ndash38), 701 & ndash14. HÉBRE NYOMTATÁS: A. Yaari, Ha-Defus ha-Ivri be-Arẓot ha-Mizraḥ, 1 (1937), 53 & ndash56, 67 & ndash85 idem, itt: KS, 24 (1947/48), 69 és ndash70.

Források: Judaica enciklopédia. & másolás 2008 The Gale Group. Minden jog fenntartva
Marcy Oster, & ldquoCsak 5 zsidó maradt Kairóban a zsidó közösség elnökének halála után, & rdquo JTA, (2019. július 9.)
Marcy Oster, & ldquo Egyiptomi származású zsidók tucatjai térnek vissza a felfedezésért, nagyon érzelmes és rsquo szolgálatért a történelmi zsinagógában, és a JTA, (2020. február 18.)
Declan Walsh és Ronen Bergman, & ldquo Keserédes hazatérés Egyiptomba és rsquos zsidók, & rdquo New York Times, (2020. február 23.).

Töltse le mobilalkalmazásunkat, hogy útközben hozzáférhessen a Zsidó Virtuális Könyvtárhoz


Arab uralom

616 -ban II. Khosrau perzsa király elfoglalta a várost. Bár Heraclius bizánci császár néhány évvel később visszaszerezte, 641-ben az arabok, Amr ibn al-As tábornok uralkodása alatt Egyiptom muzulmán hódításakor, egy tizennégy hónapig tartó ostrom után döntően elfoglalták. A város ebben az időben nem kapott segítséget Konstantinápolytól. Hérakleiosz meghalt, és az új II. Konstanz császár alig volt tizenkét éves. 645 -ben egy bizánci flotta visszafoglalta a várost, de a következő évben végleg visszaesett. Ezzel véget ért a város felett a görög-római uralom 975 éves időszaka. Közel két évszázaddal később, 814 és 827 között Alexandria Andalúzia (ma Spanyolország) kalózai ellenőrzése alá került, később pedig ismét arab kezekbe került. [21] 828 -ban a velencei kereskedők ellopták Márk evangélista állítólagos holttestét, ami a Szent Márk -bazilikához vezetett. Évekkel később a város sok földrengést szenvedett a 956 -os, 1303 -as, majd 1323 -as években. Hosszú hanyatlás után Alexandria a keresztes háborúk idején jelentősebb metropolisz lett, és virágzó időszakot élt az aragóniai, genovai megállapodásokkal folytatott kereskedelem miatt és a termékeket forgalmazó velenceiek Keletről érkeztek a Vörös -tengeren keresztül. Ez alakította ki az Ayyubid Birodalom emirátusát, ahol Saladin bátyja, Turan Shah szinuszbiztosítást kapott, hogy távol tartsa őt a keresztes hadjáratok frontvonalától. 1365 -ben Alexandriát brutálisan kirúgták, miután elvitték a keresztes hadseregek, Péter ciprusi király vezetésével. A tizennegyedik és a tizenötödik században Velence megszüntette a joghatóságot, és alexandriai raktára lett a fűszerek forgalmazásának központja a portugál -foki útvonal felé, amely 1498 -ban nyílik meg, ami a török ​​invázió által súlyosbított kereskedelmi hanyatlást jelzi.

Állandóan úgy vélik, hogy az alexandriai könyvtár és annak tartalma 642 -ben megsemmisült az arab invázió során. [19] [18]

A világítótornyot a 14. századi földrengések pusztították el, [22] és 1700 -ra a város csak egy kis város volt a romok között.

Bár a város kisebb volt, a középkori időszakban is jelentős kikötő maradt a mediterrán kereskedelemben, a Mamluk szultánság alatt, és részt vett az olasz városállamok kereskedelmi hálózatában. [23] Az Oszmán Birodalom alatt azonban tovább csökkent, elvesztette a vízellátását a Nílusból és kereskedelmi jelentőségét, mivel Rosetta (Rashid) kikötőként hasznosabbá vált. [24]


Tények Alexandriáról

  • Alexandriát Kr. E. 331 -ben Nagy Sándor alapította
  • Sándor Tirosz pusztulása űrt teremtett a regionális kereskedelemben és kereskedelemben, ami nagy hasznot hozott Alexandriának, hogy támogassa annak kezdeti növekedését
  • Alexandria híres Pharos -világítótornya az ókori világ hét csodájának egyike volt
  • Az alexandriai könyvtár és múzeum híres tanulási és tudásközpontot hozott létre az ókori világban, és vonzotta a tudósokat a világ minden tájáról
  • A Ptolemaiosz -dinasztia Nagy Sándor halála után Alexandriát tette fővárosává, és 300 évig uralta Egyiptomot
  • Nagy Sándor sírja Alexandriában volt, azonban a régészek még nem találták meg
  • Ma a Pharos -világítótorony és a királyi negyed maradványai a keleti kikötő vizei alatt merülnek
  • A Római Birodalomban a kereszténység felemelkedésével Alexandria egyre inkább a harcoló hitetek harcterévé vált, hozzájárulva annak fokozatos hanyatlásához és pénzügyi és kulturális elszegényedéséhez.
  • A tengeri régészek minden évben újabb emlékeket és információkat fedeznek fel az ókori Alexandria csodáiról.

Alexandria eredete

A legenda szerint Alexander személyesen tervezte a várostervet. Idővel Alexandria szerény kikötővárosból az ókori Egyiptom és fővárosának legnagyobb metropoliszává nőtte ki magát. Míg az egyiptomiak nagyon megcsodálták Alexandert, olyannyira, hogy a siwai jóslat félistennek nyilvánította, Sándor csak néhány hónap múlva távozott Egyiptomból, hogy Föníciában hadjáratot folytasson. Parancsnoka, Cleomenes azt a felelősséget kapta, hogy felépítse Alexander elképzelését egy nagy városról.

Miközben Cleomenes jelentős előrelépést tett, Alexandria kezdeti virágzása Ptolemaiosz uralkodója, Alexander egyik tábornoka alatt történt. Ie 323 -ban Sándor halálát követően Ptolemaiosz szállította vissza Alexander testét Alexandriába temetésre. A diodachi háborúk befejezése után Ptolemaiosz elköltöztette Egyiptom fővárosát Memphisből, és Alexandriából irányította Egyiptomot. Ptolemaiosz dinasztikus utódai a Ptolemaicus-dinasztiává (i. E. 332-30) alakultak, amely 300 évig uralta Egyiptomot.

Miután Sándor elpusztította Tire -t, Alexandria profitált a regionális kereskedelem és kereskedelem ürességéből, és virágzott. Végül a város a világ legnagyobb városává nőtte ki magát korának ismert világában, amely filozófusokat, tudósokat, matematikusokat, tudósokat, történészeket és művészeket csábított el. Eukleidesz Alexandriában tanított matematikát, lefektette a geometria alapjait, Archimedes i. E. 287–212) tanult ott, Eratosthenes pedig (i. E. 276–194) számította ki a föld kerületét 80 kilométeres (50 mérföldes) pontra Alexandriában . Hero (i. Sz. 10–70) az ókori világ egyik vezető mérnöke és technikusa Alexandriában született.

Az ókori Alexandria elrendezése

Az ókori Alexandriát eredetileg egy hellenisztikus rácsos elrendezés köré szervezték. Két hatalmas, körülbelül 14 méter széles sugárút uralta a dizájnt. Az egyik északra/délre, a másik keletre/nyugatra irányult. A másodlagos utak, körülbelül 7 méter (23 láb szélesek), a város minden kerületét tömbökre osztották. A kisebb mellékutcák tovább osztották az egyes tömböket. This street layout enabled the fresh northern winds to cool down the city.

Greek, Egyptian and Jewish citizens each resided in different quarters within the city. The royal quarter was located in the city’s northern section. Unfortunately, the royal quarter is now submerged under the waters of the East Harbour. Substantial Hellenistic walls 9 metres (30 feet) high once surrounded the ancient city. A necropolis set outside the ancient walls served the city.

Wealthy citizens constructed villas along the Lake Mariut shoreline and grew grapes and made wine. Alexandria’s harbours were first consolidated then expanded. Breakwaters were added to the seaboard harbours. The small Island of Pharos was connected to Alexandria via a causeway and the famous Lighthouse of Alexandria was built on one side of Pharos Island to guide ships safely into harbour.

The Library Of Alexandria

Libraries and archives were a feature of ancient Egypt. However, those early institutions were essentially local in scope. The concept of a universal library, such as that in Alexandria, was born from an essentially Greek vision, which embraced an expansive worldview. The Greeks were intrepid travellers and their leading intellectuals visited Egypt. Their experience stimulated an interest in exploring the resources found amongst this “Oriental” knowledge.

The founding of the Library of Alexandria is often attributed to Demetrius of Phaleron a former Athenian politician who later fled to the court of Ptolemy I Soter. He eventually became the king’s counsellor and Ptolemy took advantage of Demetrius’s extensive knowledge and tasked him founding the library around 295 BCE.

Construction of this legendary library began during Ptolemy I Soter’s (305-285 BCE) reign and was finally completed by Ptolemy II (285-246 BCE) who dispatched invitations to rulers and ancient scholars requesting them to contribute books to its collection. In time the leading thinkers of the age, mathematicians, poets, scribes and scientists from a host of civilizations came to Alexandria to study at the library and exchange ideas.

According to some accounts, the Library had room for around 70,000 papyrus scrolls. To fill their collection, some scrolls were acquired while others were a result of searching all ships entering Alexandria’s harbour. Any books discovered onboard were removed to the Library where a decision was made whether to return it or replace it with a copy.

Even today, no one knows how many books found their way into the Library of Alexandria. Some estimates from that time place the collection at around of 500,000 volumes. One fable from antiquity claims Mark Antony presented Cleopatra VII with 200,000 books for the library, however, this assertion has been disputed since ancient times.

Plutarch attributes the library’s loss to a fire started by Julius Caesar during the siege of Alexandria in 48 BC. Other sources suggest it was not the library, but the warehouses near the port, which stored manuscripts, that was destroyed by Caesar’s fire.

The Lighthouse of Alexandria

One of the fabled Seven Wonders of the Ancient World, the fabled Pharos Lighthouse of Alexandria was a technological and construction marvel and its design served as the prototype for all subsequent lighthouses. Believed to have been commissioned by Ptolemy I Soter. Sostratus of Cnidus oversaw its construction. The Pharos Lighthouse was completed during the reign of Ptolemy II Soter’s son around 280 BCE.

The lighthouse was erected on the island of Pharos in Alexandria’s harbour. Ancient sources claim it soared 110 metres (350 feet) into the sky. At that time, the only taller man-made structure was Giza’s great pyramids. Ancient records models and images point to the lighthouse being built in three stages, each sloped slightly inwards. The lowest stage was square, the next stage octagonal, while the top stage was cylindrical in shape. A broad spiral staircase led visitors inside the lighthouse, to its topmost stage where a fire was kept burning at night.

Scant information about the design of the beacon or the internal layout of the top two tiers has survived. It is believed that by 796 BC the top tier had collapsed and a cataclysmic earthquake destroyed the remnants of the lighthouse towards the end of the 14th-Century.

Remaining records indicate the beacon comprised an immense open fire together with a mirror to reflect the firelight to guide ships safely into harbour. Those ancient records also mention a statue or a pair of statues positioned on top of the lighthouse. Egyptologists and engineers speculate that the extended effects of the fire could have weakened the lighthouse’s top structure, causing it to collapse. The Lighthouse of Alexandria had stood for 17 centuries.

Today, the remnants of the Pharos Lighthouse lie submerged, near Fort Qait Bey. Underwater excavations of the harbour revealed the Ptolemies transported obelisks and statues from Heliopolis and positioned them around the lighthouse to demonstrate their control over Egypt. Underwater archaeologists discovered colossal statues of a Ptolemaic couple dressed as Egyptian gods.

Alexandria Under Roman Rule

Alexandria’s fortunes rose and fell according to the strategic success of the Ptolemaic Dynasty. After having a child with Caesar, Cleopatra VII aligned herself with Caesar’s successor Mark Antony following Caesar’s assassination in 44 BCE. This alliance brought stability to Alexandria as the city became Antony’s base of operations over the next thirteen years.

However, following Octavian Caesar’s victory over Antony in 31 BCE at the Battle of Actium, less than a year passed before both Antony and Cleopatra VII were dead having committed suicide. Cleopatra’s death brought the 300-year reign of the Ptolemaic Dynasty to an end and Rome annexed Egypt as a province.

Following the end of the Roman civil war, Augustus looked to consolidate his power in Rome’s provinces and restored much of Alexandria. In 115 CE the Kitos War left much of Alexandria in ruins. Emperor Hadrian had it restored to its former glory. Twenty years later the Greek translation of the Bible, the Septuagint was completed in Alexandria in 132 CE and took its place in the great library, which still attracted scholars from the known world.

Religious scholars continued to visit the library for research. Alexandria’s status as a centre of learning had long lured adherents of different faiths. These religious factions vied for dominance in the city. During Augustus’ reign disputes emerged between pagans and Jews. The growing popularity of Christianity across the Roman Empire added to these public tensions. Following the Emperor Constantine’s proclamation in 313 CE (of the Edict of Milan promising religious tolerance, Christians were no longer prosecuted and began to not agitate for greater religious rights, while attacking Alexandria’s pagan and Jewish population.

Alexandria’s Decline

Alexandria, once a prosperous city of knowledge and learning, became locked in religious tensions between the new Christian faith and the pagan majority’s old faith. Theodosius I (347-395 CE) outlawed paganism and endorsed Christianity. The Christian Patriarch Theophilus had all of Alexandria’s pagan temples destroyed or converted into churches in 391 CE.

Around 415 CE Alexandria plunged into continual religious strife resulting according to some historians in the destruction of the temple of Serapis and the burning of the great library. Following these events, Alexandria declined precipitously after this date as philosophers, scholars, artists, scientists and engineers began departing Alexandria for less turbulent destinations.

Alexandria was left culturally and financially impoverished in the wake of this discord leaving it vulnerable. Christianity, both and, became increasingly a battlefield for warring faiths.

In 619 CE The Sassanid Persians conquered the city only to have the Byzantine Empire liberate it in 628 CE. However, in 641 CE Arab Muslims led by Caliph Umar invaded Egypt, finally capturing Alexandria in 646 CE. By 1323 CE, most of Ptolemaic Alexandria had vanished. Successive earthquakes decimated the port and destroyed its iconic lighthouse.

Reflecting On The Past

At its height, Alexandria was a flourishing, prosperous city that attracted philosophers and leading thinkers from the known world before perishing under the impact of religious and economic strife exacerbated by natural disasters. In 1994 CE ancient Alexandria began to re-emerge statuary, relics, and buildings were discovered submerged in its harbour.


Történelem

Alexandria, named after Alexander the Great, was founded around 331 BC. For nearly 300 years, it was the capital of the Ptolemaic dynasty in Egypt. Some famous ancient Greek scientists, such as Euclid of Alexandria and Eratosthenes, lived there or studied there. It was home to the largest library in the ancient Western world, the Library of Alexandria.

It was a wealthy city in its heyday, and remained the main way Egyptian grain went by sea to Ancient Rome. Rome depended greatly on Egyptian grain. Much of Alexandria sank below the sea in the 4th century. Some of her history is in the Mediterranean.

After the Muslim conquest of Egypt in 641 AD, they did not want to have their capital at Alexandria, because it was too far away from Arabia. So the Islamic invaders made a new capital on the east side of the Nile, and called it Fustat. Alexandria became less important.


Alexandria: History

Topics include Dining Scene, Egypt: For Foreign Visitors & more!

Alexandria is the second-largest city in Egypt, and it boasts the largest seaport. It was named for its founder, Alexander the Great, and built at his bequest by Greek architect Dinocrates around 332 BC on the site of an old village called Rhakotis. The city quickly flourished as a prominent metropolis, hosting the Lighthouse of Alexandria, one of the Seven Wonders of the Ancient World, and the Bibliotheca Alexandria, a famous learning center that housed the biggest book collection in ancient times. Notable residents include Cleopatra, Julius Caesar, Mark Antony, and Euclid.

Alexandria was the seat of the Ptolemaic rulers of Egypt, and one of the greatest cities in the Hellenistic world. It lost its status as capital, however, once Cairo was founded by Egypt ’s medieval Islamic rulers. After that Alexandria fell into a long period of decline. In the early 20th century the city regained some of its status as it became a popular vacation spot for wealthy Europeans. Today, Alexandria is Egypt’s primary port, as well as a thriving commercial and industrial center.

The European heyday in Alexandria (such as that found in Lawrence Durrell's Alexandria Quartet) came to an abrupt end and by the Second World War the city had seen most of its foreigners depart permanently. The wartime film Ice Cold In Alex has put the city's name into celluloid history, but that does little to recommend Alexandria as a tourist destination. Sadly, much of Alexandria's grand old buildings are now crumbling into disrepair in much the same way as those in Cairo.

It is a good base for those that want to visit the war graves at El Alamein. It is also the main cruise port in Egypt and many visitors pass through and prefer to do a day trip to Cairo.

Modern Alexandria is a city of variety. It is a long, narrow city strung out along the Meditteranean Sea, although despite the beauty of the waves, it is not really recommended for its beach resorts. There is little left of the ancient city. Fort Qait Bey near the site of the original lighthouse was rebuilt and is preserved in its empty state. It offers views across the bay and along the Corniche sea-front. Most of the city's high-rise buildings are on the Corniche as so many people want to be near the sea. Most of the buildings even though they might be quite new have shutters and seem quite old in appearance. Michael Palin even described the city as 'Cannes with acne'. It is a working city and very little has been done to beautify its appearance.

But there is more to Alexandria if you look further than first impressions. There are historic mosques as well as remains of ancient Greek and Roman period remains, many of which have been discovered only in the 20th century. You can visit tombs and catacombs or the Roman amphitheatre. These historical sites are rarely crowded.

There are several museums in the city of Alexandria where you can take in the history of the city and the country. There is a continuous programme of improvement which unfortunately means that at any time at least one of the museums will be closed during your visit.

The former king's palace at Montazah is located within a large, lush green park. There are other parks and gardens in the city, although elusive at times.

One of the most famous new landmarks in Alexandria and one of the few truly moderm buildings in Alexandria is the library, Bibiloteca Alexandrina. No visit to Alexandria would be complete without stopping to admire the unusual building. Visitors are welcome inside.

The above is just a brief outline of what to expect in Alexandria. Welcome!


Nézd meg a videót: Kom El Shoqafa katakombái. Alexandria. Egyiptom Travel